纪念纪晓岚诞辰三百周年,因你而美(五十)
求是斋主
纪晓岚所处的时代,学术语境之主流为乾嘉学派,其最主要的特点则是,汉儒与宋儒之分野。对当时的文人学者习惯赋其“汉儒”或“宋儒”的标签。很多观点认为,纪晓岚宗汉学,为“汉儒”代表。从学术意义上,对纪晓岚的学术特色做出符合实际的评判,是研究其经学、史学上的学术成果及其思想的基础。
从阮元(乾隆五十四年进士,官至体仁阁大学士,谥号“文达”。经学家、训诂学家,提倡汉学。道光在祭文中称其“得三朝之宠遇,为一代完人”。被誉为“官比和珅,文如晓岚”。)等对纪晓岚的评论来看,似乎,把纪晓岚说成“汉儒”之代表,颇值得思考,为进一步研学有关问题,简要摘录如下:
阮元在《纪文达公遗集序》中称:纪晓岚“辨汉宋儒术之是非,析诗文流派之正伪”。
李元度在《先正事略》中评:纪晓岚“持汉学宋学之平”,“于先儒旧诂不苟异亦不苟同。”“于汉学宋学,两无所偏好,亦两无所偏恶。息心微气,考古证今,唯求合乎象之自然,理之当然而后已”。
梁章钜在《退庵随笔》中述:纪晓岚“汉儒说经,以训诂专门;宋儒说经,以义理相尚。”“唯汉儒之学,非读书稽古不能下一语;宋儒之学,则人人皆可以空谈”。
等等。