总第764期
原创首发
周易•大有 14
瀛洲居士
序卦传云:与人同者,物必归焉,故受之以大有。
天下大同之后,社会生产力必然要发展,(中国古代以农耕为主)粮食丰收了,人民富足了,国库充实了,“大有”的盛世也就来临了,所以圣人在《同人》之后推出《大有》之卦。晓谕人们,在天下太平之后,要顺从自然,不失时机地抓好农业生产,以求民富国强,国运昌盛。 卦象:乾离组合,乾下离上,乾为天,离为火,象征火炬天擎,明镜高悬,阳光普照,五谷丰登,政治清明,国运昌盛。这是时代的象征,大丰收的象征。
(卦辞)大有:元亨。
【注释】
(1)大有:卦名。本卦为异卦相叠,乾下离上。离为火,乾为天,寓意时代世事形势等,阳光明媚,如日中天;风调雨顺,五谷丰登;丰衣足食,和谐安宁;政局稳定,统治高明;领导得力,高悬明镜;彰显忠善,明察奸佞;政治清明,国运昌盛。
大有,大----太、非常,特别、丰富等;有----含有、具有、富有等;大有意味农桑兴旺,五谷丰登,衣食无忧,百事和顺。中国古代之“大有”寓意,主要针对农桑渔猎,远不能与今天的“大有”相提并论。《诗经·鲁颂·有駜》:“岁其有”,即丰年也,就是农业的大丰收。农人夸富时常说,某某大有二有的,也无非是指物多粮多等。
(2)元亨:只有二字,干净利落,预示有百利而无一害,说明大吉大利。但其内涵也是非常丰富的。
【译文】
《大有卦》:大吉大利(亨通顺利)。
或:《大有卦》象征收获颇丰,美满亨通。
《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
【注释】
(1)柔得尊位大中:柔----阴柔之爻,特指‘六五爻位’;得尊位----得到尊贵之位;大中----非常中正、十分中正、太中正了。一般讲,阳爻居中为‘尊’、‘得正’;阴爻居中为‘贵’、‘得中’。
(2)上下应之:六五爻居上卦中位,上下五阳爻均围绕与它,配合与它,因此说~。
(3)其德刚健而文明:其德----它的品德;刚健----指乾卦,乾之性行刚健也;而----表转折;文明----指离卦,离之寓意文明也。
(4)应乎天而时行:应----顺应、适应等;乎----介词;天----指乾卦,代表天;而----表转折;时行----依时而行、顺势而行,天之运行遵循四时规律,人之行遵天道而顺时宜。
【译文】
《彖传》说:《大有卦》六五爻居上卦中位,处尊位而又行中正之道,因此它周围阳爻均与它配合,所以称为《大有卦》。它的品德刚健而文明,顺应客观规律,遵循时令,所以喜获大丰收,财富剧增,因此堪称弘大亨通。
或:《彖传》说:《大有卦》阴柔居于尊位,中正贤德,上下相应,所以称为大有。《大有》内秉刚健之德,外着文明之光顺应客观规律,依时节而运行,所以堪称美满亨通。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
【注释】
(1)火在天上:下乾上离,犹如火在天上。其表象为火焰高悬于天空,象征太阳普照大地。
(2)君子以遏恶扬善:君子以----君子应该、要;遏恶扬善----遏(遏制、遏止、制止)制邪恶,弘扬良善。
(3)顺天休命:顺天----顺应天命;休命----美善的命令,多指天子或神明的旨意。休的含意为:xiū 歇息、 停止、 完结、不要、吉庆、美善、福禄等。此取美善意。其实这里还应包含“认命、由命”之意,不管上天赋予你什么样的命运,均应承受。
在此语言环境中,“休”应该包含“修养、安养”之意,人一旦处于大有之时,就往往很难控制自己的言行、德行,为富不仁者,巧取豪夺者,利令智昏者,盲目开发者,忘乎所以者等等,大有人在,所以圣人主张“遏恶扬善”,教育人们要“顺天休命”,安养其成,使万物得以生生不息,和谐长盛而不衰。
【译文】
《象传》说:《大有卦》的卦象为火在天上,象征火焰高悬,太阳普照万物(或:明镜高悬,正大光明),故称为《大有卦》。作为君子者,应该明辨是非,惩恶扬善,顺应天命,祈求好运。
或:《象传》说:(火)阳光满天,象征美满富有。君子遏恶扬善,顺应天道,依时而行,进而美化世间万物和政令。
《彖》《象》之论:君子刚健而文明,惩恶而扬善,既按客观规律办事,又不失法度与人情。发展生产,积累财富,顺应天命。
(爻辞部分从略)
纵观爻辞爻位:“初九”寓意:只要不相互侵害,就不会有灾难;此时应该埋头生产,以期收获;打好基础,以利再战。
“九二”寓意:人们在财物极大丰富之后,即使车载船运,也不会招盗;(古有穷盗富淫之说)。
“九三”寓意:天子筵宴臣子,让小人参与会危害国家;要亲贤臣远小人;国家再富有,也不能让小人贪墨,让小人坐享其成;要防微杜渐,未雨绸缪,警惕蛀虫和寄生虫的侵蚀。
“九四“寓意:没有必要侍财逞强,聚财无度,或为富不仁;神明会眷顾天下苍生,均衡利益;任性招摇者,得咎不远矣!
“六五”寓意:贤德之人居于领导地位,为人诚实,讲究信用,执政为公,执法为民,就必然博得人民的信赖。(‘六五’爻象是阴居阳位,且为上卦之中位,此为尊贵之位,柔顺贤德之人占据领导职位,自然会得到拥戴。本卦中其它五爻均为阳爻,环绕于‘六五’上下,此为上下应之,甘愿为它驱使,为它服务。)
“上九”寓意:上天保佑有德之人,吉祥啊!
聊看五行方面:离为火,乾为金,火克金。但此卦中金在下火在上,火光向上扬,照得金子闪闪亮,虽有烘烤,终无大碍。不过,有所戒惧,终无大错。 此卦还告诫人们:发展农业生产,要注意生态平衡,物种平衡,不能顾此失彼,片面发展;最好是统一协调,有所筹划,以防造成不必要的重复和浪费,调整好供需矛盾。面对困难和挑战,要积极应对,不气馁、不逃避、不激进。顺应自然规律,适应季节和时令,不误农时,在天不随愿的时候,要创造条件,稳生产,稳增长。(过去就是靠天吃饭,靠农业吃饭,所以圣人还没有明确的指示我们如何开发地下水源,如何南水北调,如何开发工业、商业、航海、航天、电信业、旅游业、高科技、互联网+等,但寓意却无限极)。
平时占到此卦,大吉大利。只要我们顺应自然,遏恶扬善,明辨是非,坚守正道,努力(艰苦)奋斗,珍惜果实,就必然会“大有”的。 应当把握运势,仰赖众贤;积极纳谏,择善而行;不搞阴谋,磊落光明;至于姻缘,境况极佳;无论男女,才貌双全,但需矜持;自恃美貌,极易出轨。
《推背图》第八象:以《大有卦》预示了唐朝中期的“建中之乱”。
谶曰:攙枪血中土,破贼还为贼;朵朵李花飞,帝日迁大吉。
颂曰:天子蒙尘马首东,居然三杰踞关中。孤军一注安社稷,内外能守手臂功。金圣叹注解:(此象主建中之乱,叁人者李希烈、朱次泚 、李怀光也。李怀光以破朱次泚有功,为卢杞所忌,遂反,故曰破贼还为贼。叁人先後犯阙,德宗乘舆播迁,赖李晟以孤军收复京城,而社稷重安矣。)愚注:李希烈淮西节度使;朱次泚幽州节度使;李怀光朔方节度使。
“攙枪血中土”,暗示朱次泚(血是红色的,自古朱红同色)之朱姓,同时也表明藩镇之乱带来的中原战火;
“破贼还为贼”,暗示李怀光先是解救了唐德宗,而后又反叛; “朵朵李花飞”,暗示李希烈、李怀光等李姓的作乱,以及皇族七十七人的非命,李氏子孙像花瓣一样凋落殆尽;
“帝日迁大吉”,暗示德宗因为逃跑而保住了性命。
“天子蒙尘马首东”,暗示唐德宗满面灰尘,仓皇出逃;
“居然三杰踞关中”,暗示朱次泚、李怀光、李希烈等占据了长安和关中大片土地;
“孤军一注安社稷”暗示唐朝大将李晟孤军奋战,以少胜多,收复失地,帮德宗匡扶了社稷。
“内外能守手臂功”,暗示李晟内能治军、依法执政,外能指挥战争,保境安民。
“建中之乱”梗概:
德宗(是非天子。建中二年,公元781年)在位时,急于消蕃,加之任用卢杞不当(郭子仪断言此人虽丑,定会为相)。引起藩镇叛乱。 导火索是由于处理李宝臣之子的要求不当(欲承父业掌管军队),激起藩镇叛乱。徳宗派李希烈平叛,结果与四镇和污,又搞出个五镇叛乱。在奸佞卢杞的参与下,又派颜真卿去说服,结果颜被缢死。(其书法细筋入骨如秋鹰,五代的杨凝式、宋代的苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄等名家都秉承了他的颜体。) 后朝廷士兵们因为粮饷反击皇都长安城。又一届大唐天子踏上了漫漫逃亡之路。
皇帝逃了,朱次泚被拥立为王,改国号大秦。反叛的五镇节度使也都自立为王。朱次泚占据了皇都长安,先将城中七十多位皇族全部杀光光,然后驱动大军,袭奔奉天,似乎要“迎回”圣驾。但被河北节度使李晟和李怀光吓退。 李怀光算是立了大功,德宗却不打算接见李怀光,又逼反了李怀光。此段时间的大唐一团乱麻。
后来,朱次泚被部下杀死;李怀光自缢;李希烈被强娶来的老婆毒死。大唐在李晟的鼎力相助下,总算恢复了平静。
《大有卦》离上乾下,寓示太阳升起,普照万物,阳气(正气)生发,阴气(邪气)消散,世间形势,蒸蒸日上。
君王爻象(六五)有众阳爻比附相应,象征君王尚有众贤才相助。《大有》潜辞是个“晟”字,“晟”与“盛、成”同音同义,象征李唐江山将要依靠李晟之功续写历史。
初九爻辞“无交害,匪咎,艰则无咎”。寓意藩王拥兵自重,只要不主动去攻打他们,就不会招致祸害,相安无事不是很好吗?德宗不然。
九二爻辞“大车以载,有攸往无咎”。寓示让那些藩王们远戍边垂,厚物赐之,就会带来社会稳定。德宗反其道而行之,激起藩王之乱。
九三爻辞“公用亨于天子,小人弗克”。寓意君主要亲贤臣,远小人,以稳定民心。德宗偏信重用卢杞,导致国运不保。
九四爻辞“匪其彭,无咎”。寓意君主要善于纳谏,不能意气用事,同时要克制私欲,谦虚谨慎,礼贤下士,更不可刚愎自用。德宗太过刚愎自用,重用奸佞 ,招致大祸;李晟谦虚谨慎,军心稳定,所向披靡,保住大唐江山。
六五爻辞“厥孚交如威如,吉”。寓意诚实守信与人交往,威严威望自得。上级对下级,君主对臣民等,如是得吉。李晟如是。
上九爻辞“自天佑之,吉无不利”。寓意上天相助,永葆吉祥。满而不溢,贵而不骄。李晟如是。
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